Khác với phần lớn các vị thần truyền thống vốn rất khó tiếp cận và giao lưu, đa số tà thần lại không hề khó triệu hồi, và tỷ lệ họ đáp lời cũng rất cao.
Đó là bởi tà thần luôn chủ động lùng sục kiếm tìm những tín đồ sa ngã của mình.
“Hoặc họ sẽ cố tình dìm một con người mình để mắt vào hố sâu bất hạnh hòng biến kẻ đó thành tín đồ. Có những người được tà thần yêu mến vì đã trượt dài trong tha hóa, nhưng cũng có kẻ tha hóa chỉ vì nhận được sự sủng ái ấy.”
Hễ là vị thần dõi mắt quan sát loài người, ắt sẽ có phương thức để triệu gọi họ tới.
Chính vì lẽ đó, giữa vô vàn hầm ngục sinh ra từ các chiều không gian lụi tàn, không ít học giả chỉ vì một thoáng lầm đường lạc lối mà tự rước họa vào thân.
“Trường hợp phổ biến nhất là để trả thù.”
“Trả thù sao ạ?”
“Hiếm hoi hơn, cũng có những kẻ triệu hồi tà thần chỉ thuần túy muốn chứng kiến sự hủy diệt.”
Bên trong phòng học của các linh mục tập sự, Kang Seo-dam điềm đạm tiếp tục bài giảng:
“Các con có biết về Thất Đại Tội không?”
“Kiêu ngạo, tham lam, đố kỵ, phẫn nộ, sắc dục, phàm ăn và lười biếng ạ.”
“Tốt lắm, Tu nữ Iruda. Đây là khái niệm đã tồn tại từ trước Đại Thảm Họa, cái thuở mà nó chưa gắn liền mật thiết với thần linh.”
Kang Seo-dam khẽ gật đầu:
“Sau Đại Thảm Họa, nhận thức của con người trên Trái Đất đã trải qua nhiều biến chuyển. Dẫu vậy, việc khái niệm ấy vẫn còn nguyên vẹn cho tới tận ngày nay chứng tỏ nó đã phô diễn giá trị tương xứng.”
Trong giới tôn giáo, bảy mối tội đầu này mang ý nghĩa như thế:
“Kẻ kiêu ngạo sẽ không chịu học hỏi. Kẻ tham lam chẳng biết sẻ chia. Kẻ đố kỵ đánh mất cơ hội để trưởng thành, và kẻ phẫn nộ thì không biết nhẫn nhịn. Sắc dục dễ làm mù mắt con người, phàm ăn khiến người ta quên đi sự tôn trọng, còn lười biếng chính là hành vi tự hủy hoại giá trị của bản thân.”
Kang Seo-dam đưa mắt nhìn một lượt các học trò:
“Con người là sinh vật mang tính xã hội, không thể đơn độc sinh tồn một mình. Đặc biệt, con người Trái Đất trước thời kỳ Đại Thảm Họa thuộc diện khá yếu ớt nếu đặt lên bàn cân so với các sinh vật khác trên hành tinh này.”
“…….”
“Dù vậy, vào thời điểm đó, Thất Đại Tội vẫn luôn hiện hữu. Có huynh đệ nào thử suy đoán xem vì sao chúng lại bị coi là tội lỗi bất kể là trước hay sau Đại Thảm Họa không?”
Cô bé cột tóc thấp, Iruda, liền giơ tay:
“Con có thể giải thích ạ.”
“Mời con giải thích trước mặt các huynh đệ.”
“Thưa linh mục, đúng như người vừa nói, vì con người là sinh vật xã hội yếu ớt nên bắt buộc phải tạo dựng cộng đồng; và để duy trì sự sinh tồn cùng phát triển bền vững, họ tuyệt đối không được phạm vào những tội lỗi kể trên ạ.”
“Một câu trả lời mẫu mực.”
Kang Seo-dam lại đưa mắt nhìn quanh:
“Có ai hiểu được lời của Tu nữ Iruda vừa nói không?”
“Con ạ.”
“Được, mời Huynh đệ Cha Isol. Thầy muốn nghe góc nhìn của con.”
“Nghe như thể nếu ai cũng ích kỷ thì mọi người không thể chung sống hòa thuận được, nên chúng ta phải sống tử tế với nhau ạ.”
“Tóm tắt rất chuẩn xác.”
Anh khẽ gật đầu tán thưởng:
“Hệt như thiện và ác, thế giới này rộng lớn và con người thì muôn màu muôn vẻ, nên hễ một kẻ hành động theo dục vọng của riêng mình thì ắt sẽ có người khác rơi vào bất hạnh. Tài nguyên vốn hữu hạn, và chẳng phải ai cũng có chung tính khí hay ham muốn như nhau.”
Đây là phương thức mà con người, dưới tư cách động vật xã hội, đã lựa chọn để sinh tồn:
“Có thể sẽ có huynh đệ muốn hỏi thế này: Khi hầm ngục vỡ trận và quái vật tràn ra như lũ, giữa tình cảnh ngàn cân treo sợi tóc ấy, liệu việc bảo vệ người khác mà không màng bảo toàn mạng sống của mình, đặt người khác lên trước bản thân, có thực sự đúng đắn hay không?”
Kang Seo-dam lắc đầu:
“Chúng ta không ở đây để phán xét thiện ác trong hành vi của con người. Bởi con người vốn sinh ra, suy nghĩ và hành động vì chính bản thân họ, nên những hành vi mang bản chất con người ấy rất dễ phải đối mặt với cái ác. Những lựa chọn có thể làm hài lòng tất thảy mọi người vốn vô cùng hiếm hoi, thành thử sau cùng, ngay cả việc thiện của con cũng sẽ có kẻ buông lời chỉ trích.”
Chính vì vậy, điều cốt tử không nằm ở ranh giới thiện ác của con người:
“Nếu là người đối mặt với Đại Thảm Họa năm xưa, thầy sẽ nói thế này: Rằng mỗi người trong các con hãy tự lo liệu mà sống cho thật tốt đi.”
“Ơ… ơ kìa….”
“Nghe kỳ lạ lắm đúng không? Nhưng linh mục cũng là con người, và con người tồn tại là vì chính bản thân họ.”
“…….”
“Nếu ngay cả việc bảo toàn tính mạng của mình cũng bị coi là điều ác, thì ngay từ đầu con người đã không nên tồn tại trên cõi đời này.”
Ngay cả sự ích kỷ khi tính mạng bị đe dọa, anh cũng không bao giờ quy chụp đó là tội lỗi. Chỉ là, những hành động sẻ chia khi bản thân còn dư dả sẽ giúp nâng đỡ sự trường tồn của nhân loại.
Vì vậy, lúc này đây:
“Trong chủ đề bài học hôm nay, thiện và ác không phải điều quan trọng nhất.”
Họ bắt buộc phải nhìn ra thế giới rộng lớn:
“Hãy nhìn vào dòng chảy của thế giới.”
Chỉ khi mở rộng tầm nhìn, người ta mới thấu suốt:
“Hiện tại có phải thời kỳ Đại Thảm Họa không? Ngay lúc này các con có đang đứng ở nơi quái vật tràn ngập không? Thế giới đang từng bước thiết lập hệ thống và hướng về hòa bình, tốc độ ấy càng nhanh bao nhiêu thì lượng người đón nhận ân sủng của sự sống, xét trên bình diện chung, cũng sẽ tăng lên bấy nhiêu.”
“…….”
“Đối với các giáo sĩ phụng sự thần truyền thống, điều tối quan trọng chính là sự cân bằng của các chiều không gian. Bởi chiều không gian, thế giới và quốc gia có được duy trì ổn định thì họ và chúng ta mới có thể tận hưởng ân sủng của sự sống càng lâu càng tốt. Thế nên đừng dại dột mù quáng, nhưng các con bắt buộc phải trăn trở về thiện và ác.”
Kang Seo-dam khẽ xoa cằm:
“Thầy biết việc khuyên các con làm điều thiện giữa một thế giới như thế này nghe vô lý đến nhường nào. Nhưng nếu muốn sống và tận hưởng nhiều hơn, nếu các con là một trong những con người bình thường ngoài kia, thì việc trở thành một tôi tớ trung thành trước lời răn của thần linh sẽ là điều tốt.”
Anh lại đưa mắt nhìn đám học trò:
“Thế rồi một câu hỏi khác sẽ nảy sinh: Nếu con trở thành giáo sĩ của một tà thần yêu thích sự hủy diệt và hỗn loạn thay vì thần truyền thống thì sao? Nếu con không phải một người bình thường muốn tận hưởng nhịp sống thường nhật, không khao khát ân sủng của sự sống mà lại thèm muốn ân sủng của cái chết, muốn rũ bỏ chuyện trò cùng bạn bè và những bữa ăn ngon… thì liệu không làm một tôi tớ trung thành có được chấp nhận hay không.”
Kang Seo-dam gật đầu:
“Cứ như vậy, chúng ta lại quay về chủ đề đầu tiên.”
Ánh mắt anh bao trọn lấy đám học trò:
“Trong các hầm ngục thuộc vô số chiều không gian đổ nát, thợ săn chứng kiến hậu quả thảm khốc mà một kẻ có học thức nhưng lệch lạc tâm tính đã tự chuốc lấy. Bởi lẽ có rất nhiều vị thần có thể được gọi về chỉ với tư cách hết sức tầm thường và mớ tri thức đơn sơ.”
Ngay cả một học giả trói gà không chặt cũng thừa sức triệu gọi tà thần. Chỉ cần biết tà thần mình muốn gọi khao khát điều gì và nghi thức ra sao, không, thậm chí chỉ cần ôm mối thèm muốn một tai ương đủ sức hiện thực hóa ước nguyện vặn vẹo của mình, tà thần sẽ lập tức đáp lời.
“Vài tà thần thậm chí còn chấp thuận giao kèo với con người thông qua những vật phẩm và nghi lễ vô cùng đơn giản. Có kẻ triệu hồi thành công chỉ bằng việc dâng một con chuột làm vật tế, có kẻ vẽ một bức tranh nguệch ngoạc là gọi được thần, và có người chỉ lẩm bẩm một lời cầu nguyện ngắn ngủi đã rước tai ương ập xuống đầu.”
Ngay cả trước tiếng rên xiết yếu ớt của con người, tà thần cũng phản ứng rất nhanh nhạy:
“Bởi lòng hận thù và sự vỡ mộng luôn chạm tới thần linh nhanh hơn lời cảm tạ và tiếng ngợi ca.”
Tà thần luôn cất lời với con người vào thời khắc họ yếu mềm nhất, và tai ương sẽ giáng xuống trong chớp mắt:
“Thần truyền thống sinh ra trong quy luật tự nhiên, nên nhiều vị rất vụng về trong việc hồi đáp những lời cầu nguyện tiêu cực như thế. Phần lớn thần linh thậm chí còn chẳng nhận thức nổi một cá thể nhỏ bé mang tên con người—làm sao họ hiểu được ước nguyện của kẻ đó, và liệu sự thấu hiểu ấy có đúng đắn hay không? Xác suất là rất thấp.”
“Vậy làm sao chúng con nhận được lời hồi đáp từ thần linh ạ?”
“Cách dễ dàng nhất, như thầy vừa nói, chính là gọi tà thần. Phần lớn tà thần muốn lợi dụng cảm xúc tiêu cực hay lòng tham trần trụi của con người đều rất giàu kinh nghiệm, nhờ thế họ cũng rất thành thạo trong việc tương tác với loài người.”
Kang Seo-dam chỉ tay vào mớ tài liệu đang hiển thị trên màn hình:
“Việc đa số những vị thần thích dạo chơi trần thế đều là tà thần cũng có thể giải thích bằng nguyên do đó.”
Tà thần, những kẻ có nhiều kinh nghiệm va chạm trực tiếp với con người nhất, có khả năng cao là cũng rất giỏi trong việc thấu hiểu và bắt chước con người. Vì vậy, họ có thể lập tức đáp lời tiếng gọi của phàm nhân.
Kang Seo-dam tặc lưỡi:
“Quan trọng hơn cả, như thầy từng nhắc trước đây, ở Hàn Quốc, tất cả tà thần ngoại trừ một số ít được chính phủ và giới tôn giáo công nhận đều bị liệt vào danh sách mục tiêu phải thảo phạt.”
“À, hóa ra tà thần chính là quái vật….”
“Đúng vậy. Thế nên dẫu một tà thần có tỏ ra ngoan ngoãn và nhân từ trước mặt con đến đâu, con tuyệt đối không được dễ dàng ký kết giao ước hay dựa dẫm vào họ. Họ hiểu quá rõ về con người.”
Đặc biệt, họ còn rất khoái làm vấy bẩn những linh mục trẻ tuổi như thế này:
“Không ít tà thần thích thú với việc làm tha hóa con người.”
“Sao lại thế ạ?”
“Chúng ta suy đoán rằng theo nghĩa đen, đơn giản là vì họ thấy vui.”
“…V-vì thấy vui thôi sao ạ….”
“Đừng quên rằng đối với thần linh, con người cùng lắm chỉ là món đồ chơi. Dẫu ân sủng họ ban phát nhìn dưới mắt con người có thể gọi là ‘tình yêu’, thì thứ ‘tình yêu’ ấy rốt cuộc khéo cũng chỉ là một cái liếc mắt của thần linh mà thôi. Quy chuẩn của thần linh và con người vốn dĩ hoàn toàn khác biệt.”
Anh tiếp lời:
“Dẫu họ có hết mực nâng niu và yêu thương con, khi con nhắm mắt xuôi tay, họ cũng chẳng rơi một giọt nước mắt như người thân trong gia đình đâu. Họ sẽ không xây bia mộ cho con, và khi con mệt mỏi buồn đau, họ cũng chẳng buồn dọn ra một bữa cơm ấm áp dẫu chỉ một lần. Đó là thứ con chỉ có thể trông chờ từ chính những đồng loại con người mà thôi.”
Kang Seo-dam nhìn đám học trò đang lộ vẻ mặt có phần mệt mỏi:
“Điều đó không có nghĩa là các con phải khiếp sợ việc phụng sự thần linh.”
“Nhưng nếu vậy, rốt cuộc chúng con chẳng phải đang bị lợi dụng sao ạ?”
“Nếu phán xét theo cách đó, thì loài người chúng ta cũng đang lợi dụng thần linh đấy thôi.”
“Thế chẳng phải hơi khác nhau sao ạ…?”
“Các con sẽ làm gì nếu có một con kiến đi ngang qua bỗng bám theo mình?”
Nghe vậy, đám linh mục tập sự liền thi nhau mở miệng:
“Chắc con sẽ bắt về nuôi ạ.”
“Không cho nó ăn sao?”
“Con nghĩ mình sẽ bỏ chạy vì thắc mắc sao nó lại bám theo. Kỳ cục lắm. Nó đâu phải con người. Con sợ có ai đó đang giở trò lén lút mờ ám.”
“Nó bé tí tẹo thế, khéo chẳng nhìn thấy luôn ấy chứ?”
“Chắc con sẽ xem xem nó có bị làm sao không.”
Kang Seo-dam liền hỏi ngược lại:
“Con tính bắt con kiến về nuôi thế nào?”
“Dạ… không phải cho nó một cái tổ sao ạ? Có bộ dụng cụ nuôi kiến mà thầy.”
“Thế con định cho nó ăn món gì?”
“…Con không rõ lắm, một hạt cơm chăng? Kẹo ngôi sao? Cho nó ăn mấy thứ như thế đúng không ạ?”
“Vì sao con lại nghĩ mình sẽ bỏ chạy?”
“Làm sao một con kiến lại nhận ra con rồi bám theo được chứ, lạ lắm. Nó đâu phải con người. Con sợ có ai đang giở trò mờ ám.”
“Nó nhỏ quá không nhìn thấy thì có làm con bận tâm không?”
“Chuyện đó… ngay từ đầu mình đâu có biết đâu ạ? Thậm chí còn chẳng hay biết nó đang ở đó nữa là.”
“Thế con kiểm tra xem nó có vấn đề gì bằng cách nào?”
“Cứ bắt lấy nó thôi ạ…? Kiểu soi khắp người nó, hoặc….”
Kang Seo-dam cất tiếng hỏi câu cuối cùng:
“Các con có tự tin rằng bản thân sẽ không bóp nát con kiến nhỏ bé ấy khi cầm nó trong tay không?”
“…Nếu xui xẻo thì cảm giác nó sẽ bị bẹp dí mất ạ.”
“Hãy diễn tả cảm xúc của con lúc đó xem nào.”
“Thấy hơi… có lỗi ạ? Thấy ghê ghê?”
“Thầy hiểu rồi.”
Anh điềm đạm bảo với đám linh mục nhỏ tuổi:
“Đó chính là cách mà thần linh cảm nhận về các con đấy.”
“…….”
Những đứa trẻ chưa từng biết đến điều này bỗng tái mét mặt mày, còn những đứa vốn lờ mờ đoán ra thì chỉ biết khẽ thở dài thườn thượt.
Quan sát sắc mặt của lũ trẻ, Kang Seo-dam chậm rãi nói tiếp:
“Nếu một vị thần yêu thương và thu nhận con, con sẽ bị giam cầm trong một chiếc xiềng xích an toàn và bình yên. Nếu một vị thần hiểu sai tiếng kêu gào của con mà ban phát cho con thứ sức mạnh cùng của cải vượt quá sức chịu đựng, con sẽ dễ dàng tan vỡ.”
“…….”
“Có những vị thần sẽ thấy kinh tởm và căm ghét tột cùng khi một con người mò tới tìm họ. Và cũng có những vị thần, dẫu con có gào thét van nài tha thiết đến đâu, họ cũng chẳng thèm nhận thức được. Chuyện đó hoàn toàn có thể xảy ra.”
Anh đưa mắt nhìn đứa trẻ vừa trả lời sau cùng:
“Nếu có một vị thần vụng về tìm cách thấu hiểu và quan tâm chăm sóc, con hoàn toàn có thể mất mạng bởi chính cái chạm tay của vị thần ấy. Và tuyệt nhiên chẳng có vị thần nào đau buồn nếu một con người bỏ mạng theo cách đó đâu.”
Nếu biến cố ấy khơi gợi sự hứng thú của họ đối với loài người, họ sẽ cất bước đi tìm những tín đồ khác; còn nếu nó chỉ mang lại sự chán ghét, họ sẽ chẳng thèm đoái hoài mắt nhìn về phía con người suốt cả cuộc đời.
Bản chất của thần linh vốn dĩ là như thế:
“Trong những trường hợp vô cùng hy hữu, có những con người nhận được tình cảm bình thường từ thần linh. Chúng ta gọi những người đó là thánh nữ và thánh nhân, họ trở thành chiếc cầu nối gắn kết thực thể vĩ đại mang tên thần linh với loài người suốt cả cuộc đời.”
“Con nghe bảo thánh nữ của Giáo hội Mặt Trăng có thể giao tiếp với thần linh đấy ạ! Người ta bảo cô ấy là một vị thần sống, là Mặt Trăng tiếp theo!”
“Đúng vậy, cô ấy là một nhân vật vô cùng quan trọng. Và cũng vì lẽ đó, thánh nữ của Giáo hội Mặt Trăng cả đời không thể rời khỏi giáo hội, luôn phải sống trong sự giam cầm giữa cái chạm tay và ánh nhìn của thần linh. Bởi cô ấy là người duy nhất sở hữu chiếc bình chứa khổng lồ đến mức có thể xem một vị thần như người bình thường.”
“…….”
“Điều đó cách rất xa thứ mà chúng ta thường gọi là hạnh phúc của con người.”
Kang Seo-dam đanh thép khẳng định:
“Đừng tìm cách thấu hiểu thần linh. Đừng mong cầu bất cứ điều gì từ họ, và cũng đừng mưu toan lợi dụng họ. Sự thù địch của thần linh là một tai ương dễ bề thấu suốt, nhưng thiện chí của thần linh cũng là một tai ương khủng khiếp chẳng hề kém cạnh.”
“…….”
“Thần linh chính là tự nhiên và định mệnh có ý chí. Hệt như cách loài người chúng ta tìm kiếm miếng ăn từ thiên nhiên mà không bao giờ chất vấn số phận sắp tới, hãy cứ sống như vậy đi. Khi đó các con sẽ tránh được tai ương.”
Anh bồi thêm:
“Đó là cách thức để cùng tồn tại với thần linh.”
“…Nghe xong con lại càng sợ hơn….”
“Một linh mục, chỉ bằng sự tồn tại của mình thôi, đã mở ra khả năng giao tiếp với thần linh rồi.”
“Nhưng mà….”
“Một ngày nào đó, một vị thần phù hợp với con sẽ tìm đến.”
Kang Seo-dam nói bằng gương mặt phẳng lặng đặc trưng:
“Nhưng nếu con lỡ phụng sự một vị thần không vừa vặn với mình, thì chẳng còn tai ương nào lớn lao hơn thế nữa đâu.”
“…Vâaang….”
“Thế nên điều thầy muốn nhắn nhủ là, hãy giữ cho cõi lòng mình càng hiền hòa càng tốt.”
“Sao cơ ạ?”
“Như thầy đã nhắc đi nhắc lại, thứ phản ứng nhanh nhạy nhất trước cảm xúc tiêu cực của con người thường là tà thần.”
Mà tà thần thì rốt cuộc cũng là thần linh:
“Trong trường hợp đó, con sẽ phải đối mặt với một tai ương mà bản thân chưa từng mường tượng nổi.”
Suốt từ đầu tới giờ, chẳng phải anh đã răn dạy về mối nguy hiểm của thần linh đến mòn cả môi rồi sao?
“Một ngày nào đó các con có thể sẽ khao khát một thứ gì đó, dẫu phải đánh đổi bằng cả sinh mạng. Đó có thể là vàng bạc đá quý, một người tình trong mộng, hay sự báo thù nhắm vào những kẻ từng biến cuộc đời con thành địa ngục. Hoặc con có thể bị cuốn theo một cơn bốc đồng nhất thời rồi rơi vào ý nghĩ muốn hủy hoại sạch sành sanh tất cả.”
Thế nhưng:
“Khoảnh khắc con nghe thấy tiếng nói của thần linh vang lên bên tai, tuyệt đối đừng đáp lời.”
Chính vị thần ấy rất có thể là kẻ đã xô đẩy con xuống hố sâu bất hạnh. Những con người dễ dàng xiêu lòng trước cám dỗ tội lỗi rồi gục ngã sẽ vội vã bấu víu lấy mà chẳng hề hay biết đó là sợi dây thừng đã mục rữa.
Ngay từ đầu, một vị thần chỉ cất lời vào lúc con người đau đớn và kiệt quệ nhất, một vị thần chìa ra cơ hội giữa lúc khốn cùng, vĩnh viễn không bao giờ có thể gọi là vị thần của lòng nhân từ và sự sung túc. Khả năng cao đó là một tà thần đã chực chờ từ lâu chỉ đợi kẻ đó sụp đổ hoàn toàn.
“Thay vào đó, hãy trút cơn thịnh nộ bằng chính sức lực của mình, mượn tay kẻ khác để khuấy đảo xã hội, và biến sự điên cuồng được nắm giữ rồi vung lên bởi chính bàn tay con người. Hạ sát kẻ qua đường, phóng hỏa thiêu rụi ngôi nhà của kẻ đang say giấc, và moi ruột gan của họ khi họ vẫn còn sống.”
“…N-như thế thì quá trớn….”
“Cái giá đó vẫn còn rẻ hơn nhiều so với việc đáp lời một tà thần. Kẻ trút bỏ dục vọng thông qua tà thần thậm chí còn chẳng thể giải tỏa nổi dục vọng của chính mình, mà chỉ tổ tàn phá tan hoang mọi thứ xung quanh. Ngược lại, nếu con tự mình ra tay, cõi lòng con sẽ thanh thản hơn, và đó là con đường để lại ít thiệt hại ngoài dự kiến hơn.”
Một khi tà thần sành sỏi đối phó với con người đã nhúng tay vào, chẳng một ai được cứu rỗi cả. Dù là kẻ chủ mưu, hay đám người vô can xung quanh. Họ có tội hay không vốn dĩ chẳng phải góc nhìn quan trọng đối với một tà thần.
“Nếu dính líu tới tà thần, không một ai có thể thỏa mãn, và cũng chẳng một ai có được hạnh phúc. Đó là lý do vì sao những học giả từng triệu gọi tà thần để báo thù, từng người từng người một đều được xác nhận đã chết sau khi để lại những dòng chữ trăn trối đầy ân hận. Những kẻ triệu hồi chỉ cầu mong sự hủy diệt cũng chẳng khác là bao.”
Linh hồn của họ chắc hẳn vẫn đang bị bỏ mặc giam cầm trong nanh vuốt của tà thần:
“Hãy luôn cảnh giác trước thần linh, và cự tuyệt tà thần.”
“…….”
“Làm được vậy là các con đã đi được nửa chặng đường rồi.”
Nghe tới đó.
“…….”
“…….”
Cha Isol mồ hôi mồ kê nhễ nhại, chảy ròng ròng khắp trán.
Kang Seo-dam và Iruda đưa mắt nhìn dáng vẻ ấy bằng những ánh nhìn vô cùng phức tạp.
